על הכבוד שבהתנצלות
מצד אחד, מי שתומך או מנתח את סרבנותו של נתניהו להתנצל בפני התורכים קרוב לוודאי גורס כי נתניהו סירב להתנצל בפני הטורקים"מפני שראה בהתנצלות ביטוי לחולשה, שיקרין לרעה על מעמדה של ישראל במזרח התיכון." ("הארץ" 16.9.2011, אלוף בן). הבא נניח כי ניתוח זה שריר וקיים. אזי עולה הקושיה: איזה מסר חינוכי מעביר ראש הממשלה לילד שפגע בטעות בילד אחר בגן המשחקים?! שהתנצלות פירושה חולשה?! שאם מישהו נפגע צריך להתעלם ממנו בבוז?!
מצד שני, נהוג לפרש ההתעקשות של התורכים על התנצלות כפעולה תוקפנית ואנטי-ישראלית. כל סטודנט לפסיכולוגיה שנה א' וודאי ידע לקרוא בין השורות ולהסביר כי ההפך הוא הנכון. לא דורשים התנצלות ממי שאינך מכבד, לא דורשים התנצלות ממי שאינך מעריך. עצם דרישת ההתנצלות מכבדת ומחזקת את הצד הנדרש להתנצלות. ראש ממשלה חכם היה מגייס ניתוח פשוט זה לטובתו ומתנצל מהתורכים מתוך עמדת כוח ובתור מי שעומד בראשה של מדינה שזה עתה קיבלה מחמאה גדולה.
האם אין בין מקבלי ההחלטות בישראל צדיק אשר מכיר בדוגמא האישית השלילית שבסירוב להתנצלות ובכבוד הרב שבהתנצלות?! אם כן, מדוע לא פרסמו התנצלות בזו הלשון: "אנו בטוחים כי העם התורכי יודע ומבין כי הפעולות שננקטו על ספינת "המרמרה" היו אך ורק כדי להגן על יושבי ארצנו מחשש לנשק טילים אשר יועברו לידיים לא אחראיות ואין בהן דבר ולא חצי דבר כנגד העם התורכי. עקב התאונה המצערת שהתרחשה, עבור שני הצדדים, ממשלת ישראל רואה בבקשה של העם התורכי והעומד בראשה להתנצלות, כמחמאה גדולה ועדות לחשיבות הרבה שנותנים שני הצדדים לקשר העמוק בין שני העמים אשר נמשך מאז ביקורו של אברהם אבינו בחרן אשר בתורכיה. לפיכך ממשלת ישראל מתנצלת רשמית על כל עוול שנגרם בטעות לתורכיה ולו משום שזו הראתה כמה היחסים עם ישראל חשובים לה ". נדמה לי שאפילו אביגדור ליברמן, שר החוץ, היה חותם על ניסוח שכזה.
לסיכום, בעוד הנני חילוני, הופתעתי למצוא התייחסות ישירה של הרמב"ם לנושא ההתנצלות (הלכות תשובה פרק ב, ספר המדע, משנה תורה, הרמב"ם). הרמב"ם טוען כי לא ימחל למי שחובל או מקלל את חברו עד אשר לא יתנצל ("צריך לרצותו ולשאול ממנו שימחול לו"). עם זאת, מוסיף הרמב"ם כי אם החבר לא מקבל את ההתנצלות בפעם השנייה והשלישית הוא עצמו הופך לחוטא. באופן אירוני, טוען הרמב"ם כי עם ישראל יודע לסלוח ואילו הגויים לא מצטיינים בכך ("וזה הוא דרכם של זרע ישראל, וליבם הנכון. אבל הגויים ערלי לב אינן כן"). אולי צריך לתת להם צ'אנס? במקרה הכי גרוע, הם יהיו לחוטאים ולא אנחנו.
הערות אחרונות